只要對(duì)印度文化稍微有一點(diǎn)點(diǎn)了解，就應(yīng)該知道印度的“種姓制度”。所謂“婆羅門”，是種姓制度的最高階層，其次為剎帝利吠舍和首陀羅。種姓制度大約起源于公元前1000年。其原因大約是因?yàn)橛W語(yǔ)系的雅利安人在公元前1500年左右入侵印度，當(dāng)時(shí)印度處于王政時(shí)期，雅利安人的入侵遭受到原有居民，主要是達(dá)羅毗茶人的激烈反抗。最終達(dá)羅毗茶人或被趕走或被奴役，雅利安人蔑稱達(dá)羅毗茶人為“達(dá)薩瓦爾那”，意為“敵人”。而雅利安人自稱為“雅利安瓦爾那”，意為“高貴者”。雅利安本為“高貴者”之意。達(dá)羅毗茶人皮膚較黑，雅利安人皮膚較白�！巴郀柲恰奔礊椤胺N姓”的意思。
這個(gè)時(shí)候，產(chǎn)生了印度宗教的最早的淵源，吠陀。吠陀的原意為“知”與“學(xué)”，即佛教用語(yǔ)之“明論”。史稱“早期吠陀時(shí)代”。之后瓦爾那制度演變?yōu)樗姆N姓的種姓制度，而吠陀教也轉(zhuǎn)變?yōu)槠帕_門教。此時(shí)為“后期吠陀時(shí)代”。在早期吠陀的經(jīng)典《梨俱吠陀》的第10卷中稱原人（我想是類似盤(pán)古的神人）“其口轉(zhuǎn)化，為婆羅門；兩手制成，為剎帝利；尚有兩腿，是為吠舍；至于兩腳，作首陀羅�！�
婆羅門，即是印度社會(huì)的祭司，掌握神權(quán)，壟斷文化教育。剎帝利為王族，武士，掌管軍政大權(quán)。吠舍是農(nóng)民，手工業(yè)者和商人。首陀羅是被雅利安人征服的印度原有居民，南方的達(dá)羅毗茶人和后來(lái)被雅利安人征服的其他部落，大約就是奴隸。
前三種種姓稱為“再生人”，據(jù)說(shuō)可以通過(guò)吠陀的宗教儀式獲得第二生命，婆羅門和剎帝利都是雅利安人的血緣，屬于統(tǒng)治者。后印度歷史文化的發(fā)展，又給了婆羅門更多的權(quán)利和神圣不可侵犯的地位，剎帝利雖然手握大權(quán)，但是婆羅門由于手握“神權(quán)”，所以地位至高無(wú)上。
所以我借用了“婆羅門”這個(gè)詞，來(lái)形容一種“高貴的、不同種族的、不祥和最殘忍的”的血緣。原因固然是因?yàn)椤捌帕_門花”這個(gè)詞看起來(lái)很漂亮，但更重要的是它可以表現(xiàn)所有的我想表現(xiàn)的內(nèi)涵。關(guān)于婆羅門的各種各樣的制度和婆羅門教進(jìn)化為印度教和佛教“長(zhǎng)期共存”就沒(méi)有必要多說(shuō)了。其實(shí)我比較感興趣的也只是印度文化早期的歷史，吠舍的許多思想都是很有意思的，不過(guò)與通微一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，呵呵。
說(shuō)正題，一開(kāi)頭扯得太遠(yuǎn)了。說(shuō)到通微，真的讓我欲哭無(wú)淚，這個(gè)“世上最不祥之人”，真的不祥到連作者也跟著一起倒霉的地步。第一次寫(xiě)通微的故事，寫(xiě)砸了被退稿是小事，我可以再寫(xiě)，反正本來(lái)就寫(xiě)得不好，但是，第二次再寫(xiě)，Word2000壞掉，完全壞掉，讓我寫(xiě)了兩萬(wàn)個(gè)字的故事死亡在半空中，接不下去，也復(fù)制不出來(lái)，再加上我向來(lái)沒(méi)有保存在軟盤(pán)里，或者保存好幾份的好習(xí)慣，第二個(gè)通微就此光榮犧牲了。不要緊，我重裝word2000再寫(xiě)。寫(xiě)第三個(gè)通微，讓我來(lái)算一下，一共死機(jī)多少次？六次！我電腦里一共有六個(gè)版本的第三稿通微，“巧妙”各有不同！我又有從來(lái)不按計(jì)劃的壞習(xí)慣，寫(xiě)過(guò)了一次的東西決不肯再寫(xiě)一次相同的，所以死機(jī)一次，丟掉一些東西，我接下去寫(xiě)的必定和我原來(lái)寫(xiě)的不同。所以成型的是第七版第三稿的通微。復(fù)雜吧？傻笑。雖然這一篇我很幸運(yùn)地寫(xiě)完了，但是過(guò)程顛沛流離，苦不堪言。
不過(guò)所謂“大器晚成”，經(jīng)過(guò)我這么辛苦才“出世”的通微，感覺(jué)也比我前幾次定的要好一些吧，只是他為情“痛苦”的時(shí)間可能太長(zhǎng)了一點(diǎn)，那是我對(duì)節(jié)奏的把握不太好，不應(yīng)該拖那么長(zhǎng)的。也許，因?yàn)檫@是“第七版第三稿”通微，所以也許形象和原來(lái)書(shū)里寫(xiě)的稍微有一點(diǎn)點(diǎn)偏差，或許不夠那么干凈得一身蓮花香站在紅塵外，但是卻多了一些激烈的感情，一些屬于強(qiáng)烈掙扎的凄厲的東西，這也是我原來(lái)設(shè)想的通微缺乏的。我本人沒(méi)什么性格，所以寫(xiě)的人物也常常沒(méi)什么脾氣，汗——所以總是要努力一點(diǎn)，寫(xiě)個(gè)不一樣的人出來(lái)。這一次凄厲得晚了一點(diǎn)，希望下一本可以把上玄寫(xiě)得氣派和強(qiáng)悍一點(diǎn)。我就是太溫吞、太溫吞、太溫吞……
千夕依然是個(gè)很漫畫(huà)的女孩，呵呵，我也說(shuō)不出來(lái)，大家自己看吧。
還有關(guān)于詩(shī)詞。這是個(gè)很“怪力亂神”的故事，神仙、鬼怪、妖孽、和尚，什么都有，就是正常人不太多。呵呵，雖然也設(shè)定時(shí)間在宋朝，但其實(shí)沒(méi)多大聯(lián)系的，所以我就偷懶，沒(méi)用那些北宋早期的詩(shī)詞，用了納蘭的——嗯，我招了，因?yàn)槿思覍?shí)在是個(gè)納蘭迷——自然而然就……汗顏，大家看看就算啊，不要和我一般見(jiàn)識(shí)。
還有那首《好事近》“倚然有恨，五年魂斷櫻花。隔窗有明月蓮蓬，不知坐擁錦榻。無(wú)謂傷身傷神，一意守歸期歸涯。依然為我離殤，五年魂斷櫻花。”這是我編的，非常明顯，汗。暫時(shí)想不出還有什么要解釋的，先到這里了，微笑，現(xiàn)在我只在想，下次定要寫(xiě)一個(gè)“世上最幸運(yùn)之人”，以免我跟著倒霉，這種話不能亂說(shuō)，真是靈驗(yàn)極了。呵呵。
修改補(bǔ)序：此書(shū)真的是第三稿第八版了，呵呵，經(jīng)過(guò)一次修改，有一點(diǎn)要解釋。因?yàn)橐逊窍Φ那楣?jié)提前，所以我刪去了圣香和通微的一段。以言情的角度，前奏拖得太長(zhǎng)太慢是一件壞事。但是我個(gè)人挺喜歡這一段的，因?yàn)槲蚁矚g圣香嘛——而且這一段可以體現(xiàn)一些圣香內(nèi)心深沉的想法，體現(xiàn)的不僅是性格，還有思想。一個(gè)人物，并非只有討人喜歡的容貌和性格就算成功，至少，我覺(jué)得還要有一些值得感慨的思想。也寫(xiě)出一點(diǎn)人物之間的友情，那本是我最想寫(xiě)的。所以移到后面去做番外，如此。謝謝——呵呵——
楔子
“蒼震有位，黃離蔽明。江充禍結(jié)，戾據(jù)災(zāi)成。銜冤昔痛，贈(zèng)典今榮。享靈有秩，奉樂(lè)以迎�！�
此“迎神曲”出，見(jiàn)罹難于人間，賜誠(chéng)福于朝宇，于是，有四權(quán)五圣以應(yīng)天魂之驚，天地之靈。
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后周顯德七年正月，殿前都點(diǎn)檢趙匡胤陳橋驛兵變，大宋初立，改年號(hào)建隆，都開(kāi)封。
數(shù)年之后，宗室趙炅即位，后稱宋太宗。太平興國(guó)四年，太宗出兵燕云，下易州，涿州，直至高粱河。
“塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。瀚海百重波，陰山千里雪�；厥７寤�，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長(zhǎng)城。”
這是唐太宗皇帝李世民的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，勉強(qiáng)可以用來(lái)形容此時(shí)宋氏的風(fēng)云豪情。
大宋興國(guó)，此時(shí)朝中有四權(quán)五圣赫然生光，隱隱然有相抗相成的趨勢(shì)，他們有些是權(quán)貴，有些不是權(quán)貴，但這九人對(duì)皇朝宗室，對(duì)大宋的影響，人莫能知。
四權(quán)：
是秦王爺?shù)谌蛹娴钋岸贾笓]使則寧，燕王爺?shù)臻L(zhǎng)子兼侍衛(wèi)騎軍指揮使上玄，宮中掌歌舞樂(lè)音的樂(lè)官六音，還有祀風(fēng)師通微。
五圣：
是御史臺(tái)御史中丞聿修，當(dāng)朝丞相趙晉的公子圣香，太醫(yī)院的太醫(yī)岐陽(yáng)，樞密院樞密使容隱和祭神壇的千古幽魂降靈。